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亚洲一二三四五手机版

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古人提倡修身为第一事,但并未停留于自爱、止步于做君子,而是提倡“修己以达人”。在古人看来,修身虽然是一种内在的道德实践,但其不仅对个人具有突出意义,而且对政治社会秩序有着重要引导作用,是治国平天下的起点。《论语·宪问》中讲修己以敬、修己以安人、修己以安百姓,就提出了修身的社会功能。《中庸》作了进一步阐发,“知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣”。古人还特别注重修身对矫正时俗流弊的作用。清人王永彬在《围炉夜话》中就曾发出这样的感慨:“风俗日趋于奢淫,靡所底止,安得有敦古朴之君子,力挽江河;人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,光争日月。”“修己”主要指提升个人的道德修养水平,“达人”则指社会影响。每个人通过“诚意”“正心”“修身”来实现真正意义上的自爱自敬,就会自然地获得别人的爱戴和尊敬,对社会施以影响,从而使人与人之间少一些争讼纠纷,多一些相互爱敬,达到天下的太平和谐。对于身居庙堂之上领导干部来说,更应把“修己”与“达人”统一起来,将“爱己”与“爱人”融为一体,以“明大德、守公德、严私德”的实际行动树立道德楷模,引领社会风尚。(向贤彪)

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